إن لهذه الظاهرة دوافع باطنية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله بجميع محامده كلها على جميع نعمه كلها اللهم صل على محمد وآل محمد صلاة لا غاية لعددها ولا نهاية لمددها ولا نفاد لأمدها اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم أجمعين من الأولين والآخرين..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

إن لهذه الظاهرة دوافع باطنية


نعم..إن لظاهرة الثرثرة والكلام على هذا وذاك بلا دقة علمية ولا خشية من الله سبحانه، دوافع باطنية، فما هي هذه الدوافع؟
أعتقد أن (حب الدنيا) وهو رأس كل خطيئة هو الدافع الأساسي، وهو عند غير المتدينين واضح، ولكنه عند المتدينين يتغلف بالقشور الدينية والمسوح المقدسة فتزداد الخطورة، ولكن الإسلام لم يترك هذه المشكلة من دون حل عندما بينه في أحاديثه الجميلة التي وصفت حقيقة أهل الدنيا وأهل الآخرة.

فلنقرأ مثلاً الحديث التالي من أحاديث الإسراء والمعراج عندما خاطب رب العالمين رسوله محمداً صلى الله عليه وآله في السماء:
يا أحمد: (( أبغض الدنيا وأهلها، وأحب الآخرة وأهلها. قال: يارب! ومن أهل الدنيا؟ ومن أهل الآخرة؟
قال: أهل الدنيا! من كثر أكله وضحكه ونومه وغضبه، قليل الرضا، لا يعتذر إلى من أساء إليه، ولا يقبل معذرة من اعتذر إليه، كسلان عن الطاعة، شجاع عند المعصية، أمله بعيد، وأجله قريب، لا يحاسب نفسه، قليل المنفعة، كثير الكلام، قليل الخوف، كثير الفرح عند الطعام. وإن أهل الدنيا لا يشكرون عند الرخاء، ولا يصبرون عند البلاء، كثير الناس عندهم قليل، ويحمدون أنفسهم بما لا يفعلون، ويدّعون بما ليس لهم، ويتكلمون بما يتمنون، ويذكرون مساوئ الناس، ويخفون حسناتهم.
قال: يارب! هل يكون سوى هذا لِعْيبٍ في أهل الدنيا؟
قال: ياأحمد! إن عيب أهل الدنيا كثير، فيهم الجهل والحمق، لا يتواضعون لمن يتعلمون منه، وهم عند أنفسهم عقلاء، وعند العارفين حمقاء.

ياأحمد! إن أهل الخير وأهل الآخرة رقيقة وجوههم، كثير حياؤهم، قليل حمقهم، كثير نفعهم، قليل مكرهم، الناس منهم في راحة، وأنفسهم منهم في تعب، كلامهم موزون، محاسبون لأنفسهم، متعبون لها، تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم، أعينهم باكية، وقلوبهم ذاكرة، إذا كتب الناس من الغافلين، كتبوا من الذاكرين، في أول النعمة يحمدون، وفي آخرها يشكرون، دعاؤهم عند الله مرفوع، وكلامهم مسموع، تفرح الملائكة بهم، يدور دعاؤهم تحت الحجب، يحب الرب أن يسمع كلامهم كما تحب الوالدة ولدها، ولا يشغلهم عن الله شيء طرفة عين، ولا يريدون كثرة الطعام، ولا كثرة الكلام، ولا كثرة اللباس)).

والآن..إن كنت عاقلاً فحاسب نفسك قبل أن تحاسب، فقد قال النبي صلى الله عليه وآله: (( على العاقل أن يكون بصيراً بزمانه، مقبلاً على شأنه، حافظاً للسانه، فإنه من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه)).


نقلاً عن كتيب سمعت يقولون
لمؤلفه سماحة الشيخ عبد العظيم مهتدي البحراني

نسألكم حسن الدعوات

ما شاء الله عليك